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道次第论中的下士道、中士道及上士道比观。如图：
┌下士道──五乘共法 ┐宗喀巴┤中士道 三乘共法 ├本人
└上士道──大乘不共法┘
丙、文系融贯
从大觉世尊大悲心海中流出的清净...大无数劫，方能证得无上正等正觉。所以本人亦为愿学菩萨发真正菩提心而修行六度万行者。至于发菩提心的修法，前新译西藏宗喀巴大师着的菩提道次第论，根据印度龙树、无着诸菩萨所说，曾有精密的阐明，可参照修习；俾...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739571.html
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《菩提道次第广论》中，将学人分为三士道，其中下士道为念死无常、三恶趣苦、皈依三宝、深信业果；中士道为希求解脱、思惟苦谛、思惟集谛、十二缘起、除邪分别、解脱正道；上士道为入大乘门、菩提心次第、仪轨受法、...受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背舍。”宗喀巴大师将奢摩他列为上士道，可见密宗对禅定是何等之重视。 禅宗与密宗相似处实在很多，数不胜数。六祖惠能尝言：“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提”（《...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011348060.html
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大悲心最极发动，欲尽拔一切有情痛苦为因，得佛位为果，为上士道。如《道炬论》云：“由达自身苦，若欲正尽除，他一切苦者，是为胜士夫。”由此可见，道次第摄尽了一切佛语教授，并把它们有条理、有次第地组织起来，... 从究竟了义的教法来说，唯一佛乘，三乘教法是不了义的权说，因此于上士道次第中，亦能摄纳下、中士道无余，下、中士道可以说是大乘道的分支和基础，既然如此，我们应以无实之身，发菩提心修学大乘佛法才是，为何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335252450.html
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成佛的次第可以分为五乘。乘的概念和楼房一样，从第一层上去，层层递增。在佛法修行中，最高的一层是佛，其次是菩萨，再其次是声闻缘觉，最后是天道和人道。
五乘又可分为三士道：即上士道、中士道和下士道。上士道通过菩萨乘的修行最终成就佛果；中士道是声闻乘的解脱道；下士道是关于人天乘的内容。 作为出世间的解脱道，佛法又不完全等同于世间的道德标准。
世间的道德只是停留在人天乘。如果一个学佛的人仅仅...
济群法师
|学佛|做人|济群|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23153919186.html
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其次是菩萨，再其次是声闻缘觉，最后是天道和人道。 五乘又可分为三士道：即上士道、中士道和下士道。上士道通过菩萨乘的修行最终成就佛果；中士道是声闻乘的解脱道；下士道是关于人天乘的内容。 作为出世间...亲近善知识等等，然后在善知识的正确引导下，从下士道入手修行，进而至中士道、上士道，最后是止观部分，每个过程都讲述得非常完整。 学佛的人发心要高，但落实到具体的修行，必须从人天乘开始。或许有人会说，我...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285439938.html
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转生人天善果、出世解脱和成佛是佛教的三级追求目标。与三级目标相应的修行方向、道路也有三级，分别称为下士道、中士道、上士道。这“士”指的是修行人。 “三士”可以理解为学佛修行人的上中下三个层次，或者说...皈依、发心、受戒、行善、修定、修慧作为修行内容之人。 上士根据发心的程度可分为钝根上士和锐根上士两种。 “钝根上士”是指在发一般菩提心的基础上修六度，通过三个无量劫完成显宗五道十地的进程而到达佛地...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341965.html
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作者：多识仁波切著 转生人天善果、出世解脱和成佛是佛教的三级追求目标。与三级目标相应的修行方向、道路也有三级，分别称为下士道、中士道、上士道。这“士”指的是修行人。 “三士”可以理解为学佛修行人的...道十地的进程而到达佛地的菩萨乘修行人； “锐根上士”是指那些具有特胜慈悲心，以发疾速成佛的猛烈菩提心为基础进入金刚乘的大乘修行人。 以上“三士”“七类”人中，下下士不属于修行人范围，在下中士中有信...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744152.html
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燕提，其正修次第如下：道先修诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静等四法印；要修顺解脱五分；修佛、法、僧、戒律、布施、身、死、生、吸入吸出等随念；接着修九不净观，作八种上士寻思。除了修习本身有井然次第外...第二类叫做“中士”，这类人只追求个人解脱世间流转轮回之苦，称为“小乘”；第三类叫做“上士”，这类人不仅自求解脱，并愿普渡众生，称为“大乘”。人既分为三类，修习次第也分为三道，即“下士道”、“中士道”、...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201159708.html
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辛五（随喜）分二：一、随喜世间善；二、随喜出世善。
今天讲的随喜，分为世间的随喜、出世间的随喜两个方面。按照有些高僧大德的分法，也可以分为下士道的随喜、中士道的随喜、上士道的随喜这三种。...在这些问题上，大家值得好好思考。当然，如果你亲自去造一些善业，这个功德是最保险的。
以上讲了对世间善法的随喜，下面是对出世间善法的随喜，它分为两个方面，一是对中士道善根的随喜，二是对上士道...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0809036860.html
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中、高三种层次：下士道、中士道、上士道。
第一是下士道，这种动机是三种善的动机中层次最低的。具有这种动机的人不是考虑解脱，而仅仅是为了下一世不堕地狱、饿鬼、旁生道，希望得到人、天的果报，为了来世...。所以，我们必须成为在监督自己方面不讲情面的纠察员。
第三是上士道，也就是大乘菩萨的发心，这是善的动机中难度最大的。以我的一己之见来看，能走上上士道的人很少很少。凡夫人从无始至今，都对自己珍爱...
慈诚罗珠堪布
动机|发心|菩提心|善良|善心|行善
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1601307691.html